“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙。”这句耳熟能详的京剧，连我这种不懂戏曲的都可以随口唱出。可是窦尔敦为啥要盗御马呢？就不是谁都知道了。
绿林豪杰窦尔墩原名窦开山，乳名二东，暗合了小说中老二“刘二东”的名字。窦尔敦的父亲窦志忠是明末年农民起义军李自成的部下。刘二东也和他一样，子承父志。
窦尔墩劫了大名府运往京城的十万两官银。黄三泰为捉拿他，商定比武较量，打不过，便违背“不用暗器”之约，打伤窦尔墩。窦尔墩离开河间，来到口外连环套盘踞。一日，他听说太岁梁九章奉旨口外行围射猎，带着皇帝御赐好马，名为“金鞍玉辔追风赶月千里驹”，于是下山盗走御马，并留下字据栽赃黄三泰。
为了报复一镖之仇，窦尔敦可谓大费周章，就像知青们为了黄三圈一句话起了“杀念”一样。
令人拍案的文采
《盗御马》的开头，在一句京剧唱词之后，就是绝妙的，给我留下深刻印象的一段：
“后来有人说我们这批人是“打不散”“压不垮"的“老三届”，其实早就散了，所谓不散，是几个“混出人样儿"的精英们的纠集，是霉菜扣肉上头的肉的张扬，而大部分是肉下头的菜，是干巴巴的铺垫。当然，有时候下头的菜比上头的肉好吃，那要看吃者是处于一种什么状态。肉有肉的光彩，霉干菜们有霉干菜们的友谊。我插队的那一批人，张秀英、刘二东、李抗美、王小顺，还有我，我们都属于霉干菜序列，我们是芸芸众生中的一粒草芥。我们的名字普通得让人记不住，可却深深地镌刻在我们各自的心底，刻骨铭心。”
怎么样？把知青中两个不同群体比喻成霉干菜扣肉，是不是太绝了！后面知青们在喜宴上的遭遇，更是让人忍俊不禁。假如你家有小学生不会写作文，仔细研读这些段落文字，没准也能学着写出令老师满意的范文来。当然了，开个玩笑，写作和其他技能一样，抖机灵不能当饭吃。
言归正传。京剧《盗御马》窦尔敦的唱词贯穿整篇小说的始终：“将酒宴摆置在聚义厅上，某要与众贤弟叙一叙衷肠。”知青之间，以及知青与当地农民之间果然也是处处可见青春热血，侠肝义胆。
村里人淳朴厚道，城里人自作聪明，把“盗御马”变成了“盗御狗”，并且还杀了解馋。那一条套狗的驴缰绳仿佛成了套马的缰绳。然而，谁才是“好人”，谁才是“坏人”，就如同前面的《三岔口》一般，又一次模糊不清了。
据说“窦尔敦”一名是清廷于对“窦二东”的恶意蔑称，意为“倒儿蹲”。（杜凤义《窦尔敦与窦集屯》）身份也从敏感的农民起义领袖被改为绿林人士，更是不见于《清史稿》和《清实录》等正史中。历史上的确有过这个人，只是好坏一言难尽，也就是说，在文学艺术领域，窦尔敦的形象其实是经过了美化的。
正如戏中的窦尔敦盗御马后被清廷抓捕，盗狗一事，输的还是知青团体。然而最后老大嫁给了“窦尔敦一族”共同的敌人，狗主人黄三圈，“跟贫下中农结合”了；“五狈”也从设计套狗的混混，成长为了受村民爱戴的赤脚医生“王小顺”，直到死后也一直被村民记着恩。
因了人与人之间的互相感化，盗狗的私仇全都演化成了崇高的情义。
随波逐流的个人命运
《盗御马》这一篇里除了有对京剧唱词，还有对毛语录的频繁引用，很有年代特色。开头对家的回忆十分伤感，已经有了后面《凤还巢》凄凉悲苦的影子。
“我”巨大的命运转折的确是从下放到陕西开始的。在这以前的故事，虽然也深沉悲伤，但毕竟说的主要是“别人”，不能算作“我”的切肤之痛。直到此时才是揭开了一层膜，直接展示自己的伤痕。
精彩的描写比比皆是，例如开头霉菜扣肉比喻的活用，后面婚礼宴席上的贪婪吃相，让人不得不佩服叶老师的才华横溢，信手拈来。
“老二宁可当窦尔敦也不当愚公，死活不填那张表”，这句看似随意，实则值得琢磨。老二父亲曾是窦尔敦的扮演者，自己也崇拜窦尔敦。他身上似乎也有窦尔敦式的倔强与侠义。他宁可做黑户也要回北京，只是为了给老五的死赎罪。机灵的“五狈”是与他一起“起事”的好兄弟，是他这个“窦尔敦”的军师，曾经和他“生死与共”“行侠仗义”，冒险盗杀“御狗”，并露头平息事端。
在陕西做知青的经历，彻底改变了老二这个人的一生。“窦尔敦之后二百年的刘二东终没有跳出窦尔敦的路数”。“窦尔敦”的精气神已经融入在了他的骨子里。
所有的相聚都是为了分离。“一出《盗御马》，唱过了，曲终人散。”结尾看似轻飘飘的一句，其实好不悲凉……
杀狗的素材与借用
无意中搜到一篇叶广芩亲妹叶广荃老师的一篇散文《那山、那水、那人……》，来源是《延安日报》。
文章回忆的是下放到陕西延长县刘家河乡后段家河村的知青生活。里面也有杀狗吃狗油油炸饼的事情，也有邻村汉子，狗主人来找他们算账，知青们养的狗也叫黑子。凭着“学医的姐姐”（想必是叶广芩）寄来的几本书，叶广荃还做起了赤脚医生。21世纪初，她也重回过那个自己思念着却也想要逃避的村子。细节方面有不少联系。
对北京的深深思念，对母亲的挂念，知青生活的苦中作乐，……种种复杂情感，两个姐妹应该是有不少共鸣的。文章写得一样很感人。叶家尽是才子才女。
此外，地名上面也有重合的部分。叶广荃所在的后段家河村是真实存在的，但是《盗御马》中的刘家河乡后顺沟却在网上查不到，不知道是不是叶广芩的虚构。
总之，得出的结论是，在自身见闻之外，叶广芩老师可能还稍微借鉴了妹妹的一些知青经历，尤其是杀狗那一段。
妹妹在其散文中的一段话也很能代表姐姐的一些思想，用来点评《盗御马》这篇小说毫不违和：“后段家河，这里是我走入社会的起点。是这片黄土地和老区的乡亲们以他们博大的胸怀接纳、包容了我们，教会了我们如何做人、如何去面对社会。从而使得我们在今后的人生道路上，无论面对逆境还是顺境，总能走得扎扎实实，一步一个脚印。”
更深刻的还有这样一句。有人评价知青说：“青春的记忆是他们生命中的一个底色，他们常常拿它作为辨别真伪的一个参照系。几十年过去了，历史和现状一旦让他们迷惑，他们就会拿出来比照一番，就可能会得到有血有肉的证据。”
联想到窦尔敦和黄三泰，刘二东与黄三圈，那些盗狗、杀狗的是是非非，……的确都是苦涩青春和艰难岁月留给他们的教益。
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